荒诞之人

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### 荒诞之人

**荒诞之人**

加缪认为，没有道德规则适用于荒诞的人，因为它们都是代表某种价值和意义判断的产物。荒诞的人不依据普遍准则行事，而是从荒诞本身出发，在每一个具体情境中自行决定。他既不接受“一切都被允许”的放纵，也不接受任何先验的道德律令。“‘一切都被允许’不是一种解脱或欢乐的爆发，而是一种对事实的痛苦承认。”荒诞的人始于常人结束的地方——当别人还在寻找理由时，他已经开始行动；当别人还在期待结果时，他已经在体验过程。

**唐璜主义**

唐璜是荒诞的人的典型。他不相信事物的深层意义，追求的不是完美的爱情，而是更多的爱情。他奉行一种“数量伦理”，与圣人追求质量相反。圣人追求一次彻底的皈依，唐璜追求无数次相遇与告别。他穷尽其数量，跟女人一起耗尽生命的机遇，拒绝离情别恨——因为那是另一种生命形式的希望。

加缪笔下的唐璜并非一个肤浅的浪荡子。他深知每一次爱情都不会永恒，但他并不因此悲伤。恰恰相反，正是因为没有永恒，每一次相遇才具有不可替代的强度。唐璜不爱任何一个女人，但他爱过每一个女人。他的忠诚不在于某一个人，而在于爱情本身。他没有哀叹，没有悔恨，也没有对来世的期待。他只是在一个又一个面容之间，不断地体验着生命的鲜活与丰盈。这是一种清醒的、不带幻想的爱情，也是一种荒诞人对待世界的方式。

**戏剧**

演员在短暂的舞台生涯中体验无数种人生。他知道他所表演的生活是虚假的，而他无数次地体验了他人的生活。在三个小时里，他走过了观众中一生需要覆盖的死亡路径的整个过程。演员的命运是一种荒诞命运：时间中他塑造和列举一个个人物，也还是在时间中他学习驾驭他的人物。他越体验不同的人物，就越与他的人物分离。

舞台是一个荒诞的场所：这里的一切都是假的，但演员的眼泪是真的；这里的情节是虚构的，但观众的心跳是真实的。演员明知自己扮演的角色终将落幕，却依然全情投入。这种“明知虚假却依然认真”的态度，正是荒诞之人的写照。加缪说，演员在舞台上完成了常人一生才能完成的体验，他在有限中实现了无限，在虚假中抵达了真实。当幕布落下，演员走下舞台，他知道明天还要重新开始，但他不为此绝望，因为每一次演出本身就是完整的。

**征服**

征服者放弃所有永恒承诺，他知道自己终将死去，而希望参与和影响人类的历史。他选择行动而非沉思，明知任何事情都无法永远持续，胜利也不是最终的。征服者不追求不朽的功绩，也不相信历史的必然进步。他行动，不是因为行动必然带来结果，而是因为行动本身就有意义。

征服或游戏、数不胜数的爱情、荒诞的反抗，这些全是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。征服者不是将军，也不是政治家，而是一种精神状态：他清醒地知道自己的局限，却依然选择在局限中全力以赴。他不指望被后人铭记，也不指望改变世界，他只是在每一个当下，把自己的力量发挥到极致。这种态度既是对虚无的回击，也是对生命的礼赞。加缪说，荒诞的人最像征服者的地方在于：他们都不相信终极的胜利，但都拒绝投降。